不雅物外篇河图世界全数（续）天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。参伍以变，错综其数，而世界之相衔，日夜之相交也。一者数之始，而非数也。故二二为四，三三为九，四四为十六，五五为二十五，六六为三十六，七七为四十九，都用其变者也。五五二十五，天数也。六六三十六，乾之策数也。七七四十九，大衍用数也。八八六十四，卦数也。九九八十一，元范之数也。大衍之数，其算法之原乎？是以算数之起，不外乎方圆是曲也。乘数，生数也。除数，消数也。算法虽多，不出乎此矣。注曰：列《河图》世界之数，而明参伍以变，错综其数之用。世界之数，与数相衔。日夜之变，与变相交也。衔者，前后连而系接。交者，互迎合而互乘。参则天一地二之暴露，伍则一四、二三之互并。由是而参因伍乘，为错为综，数无弗极，变无弗通。其不变者，一也。一为数之始，以生数统数，而非不错数命也。故一物不曰数物，逐个如矣。自逐个以上，二二、三三、四四、五五、六六、七七以因而乘之，为四为九为十六为二十五、三十六、四十九，莫非用数之所积。其变也，凡举天二十五数，乾策三十六数，大衍用四十九数，卦六十四数，并元范八十一数，胥随所用之变，而递周焉。乃知一不变，一路向西电影国语版全统阳也。一以上都变，用合阴也。大衍虚一，分两卦一，碟四日奇，合捏而用四十九策，变化推移，其即算法之原乎？是以方圆围径，是曲勾弦，算法多寡，数不外是。其乘之则生，除之则消。有实有法，视此为用。舍是别无由算矣。吴讷注：'天一地二'，述《系辞》夫子所论《河图》之数也。参伍以变，错综其数，亦《系辞》夫子之语。邵子引之，以明世界之数亦参伍错综者也。﹣者数之始'，以下承上，言《河图》大衍之数为算法之源。玄谓《太玄》，范谓《洪范》，算法有九，大而百千万亿，小而厘毫丝忽，其为数不外一乘一汉典。黄畿曰：此引《易大传》之言，以见《皇极》之所自出。一之不变者，体统于阳也，故阴无一。二、三、四、五、六、七之变者，用稳妥阴也，故阳无十。算法以粟米计，若干则必求之于方圆。以勾股测，深浅则必求之于是曲。其源都出于大衍也。凡数有实有法。实者，积数之本；法者，升降之用。升积曰乘，降积曰除。王植案：世界相冲，日夜相交，即前节所谓世界日月交之用也。世界之交十之三，日夜相克而余分在夜，此世界之数是以参伍错综，而非判然不错截分也。阳尊而神，尊故役物，神故藏用。是以谈生世界万物，而不自见也。世界万物，亦取法乎谈矣。吴讷注：阳者谈之用，谈役天以生地，而谈不自见其功。天役地以生万物，而天不自见其功。盖尊能役物，神故藏用，所谓显诸仁、藏诸用是也。王植案：尊对卑言，神对气言，尊故万物都为所用而役物，神故遍物而不见其功而藏用。阳者谈之用，故又言谈。谈生世界万物，显诸仁也；不自见，藏诸用也。对万物则言神，对世界万物则言谈。万物法地，地法天，天法谈，都有显仁藏用之义在焉。性吧有你春暖花开

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